陈默

中国电影资料馆研究员

尊敬的前辈和同事们，今天我想和大家分享的话题是“自我认同与天龙八部>”。我的思路是借用和提出的“自我同一性”理论来理解天龙sf的人物、主题和文化背景。

“”是大家非常熟悉的一个词，就是身份和自我认同。世界上的人，尤其是成年人，分为两种：一种是已经实现自我认同的人，另一种是难以或不可能实现自我认同的人。

我读过天龙sf 很多遍，想知道为什么天龙八部sf 将小说命名为“天龙八部”？根据佛经解释，“天龙八部”是以“天龙”为首的神道八神，包括夜叉。

那么，什么是“非人”？天龙sf其实我没有写鬼，我写的是人。那么问题就变成了：人与非人之间的界线在哪里？我认为，“人”与“非人”的界限可以通过是否实现“自我认同”来区分。

所谓“非人”，无非是自我认同尚未达成，或难以达成，固化为神经质或神经质的人。四大恶人、逍遥派天山童姥等神经质的人，都有一定的内心欲望，如权欲、色欲、名誉、仇恨等负面情绪，支配着他们的人格，阻碍着他们的人格发展。生活。它阻碍了他们的理性，使他们无法获得自我认同，使他们难以成为正常人。用一句俗话来解释，就是“一根筋”的状态。这种一心一意的非人类，构成了天龙sf的世界。

在这个世界上，只有三个主人公获得了自我认同，而小说的故事情节也正是为了展现主人公们获得自我认同的艰难历程。

最典型的就是萧峰。萧峰的生物自祖是契丹人，但文化自学是汉人，契丹血统与汉文化形成了严重的分裂。在他不知道自己有契丹血统的时候，他的自我认同没有问题，但当别人揭穿他的契丹血统时，他不仅遭到了社会上汉人敌视的目光，还开始撕裂自己的心，所以他想重新建立自我认同，这个重新建立生活，重新建立自我认同的过程，是非常艰难的。

另一位主人公虚竹也是如此。他只想当少林寺的小和尚，连当“和尚科长”的心都没有。遵守少林寺的规矩成了他的第二本能。却奉命下山送信，却遭到阿紫、逍遥子、天山童姥等人奇异甚至变态的对待。

阿紫等人，都是没有取得自我认同，以戏弄虚竹为乐的人。在他们的影响下，虚竹的社会地位发生了变化——从一个少林小僧人变成了逍遥派的新掌门人。社会身份的转变也造成了虚竹自我认同的分裂、矛盾和冲突。在这种矛盾中，虚竹吃了不少苦头。他一心想以小和尚的身份回到少林寺，却重重阻碍，无法真正回归。

第三位主人公段誉拥有三个身份，分别是皇子、佛门、武林传人。前两个身份还好，段家武道传人的身份，让他有问题。他的父母想让他学武，但学武与学佛有冲突。他解决自我矛盾的方式是离家出走。

在离家出走的过程中，他被社会环境和现实社会压力所塑造，成为一个不得不学武的人：一方面，他看到美女受苦，想要拯救她们。不会武功，他就没有办法——段誉是个痴情的人，这为他提供了学武的动力；另一方面，他经常被武功很低的人欺负，所以他不得不学习武功来应对。

有趣的是，他的武功有时不灵：在没有生命危险的时候，他的武功总是不灵；而在保护自己的生命，尤其是所爱之人的生命时，他的武功又是灵验了。“时间有效，时间无效”，其实是他维护自我认同的方式。

天龙sf的三位主人公有一个明显的共性，那就是对人的爱与怜悯，这是他们自我认同的基础，也是小说的思想主题。小说的结局是：萧峰身处辽国入侵宋国的前线，也就是契丹与汉族的交界处。化解身份冲突的最后一招，就是擒拿辽国皇帝，让他发誓不再侵略宋国。- 两个身份的冲突在这里弥合，但以他的生命为代价。

这是天龙sf中最强大的场景。但段誉和虚竹作为萧峰的助手，为消除战祸立下了汗马功劳，可见他们确实是一类人。或者更确切地说，他们是真实的人。虚竹和段誉因为充满爱心、同情心和悲悯心，在尊重自己人性、关心他人生命的基础上，终于找到了自我认同之道，彰显了人道精神。

小说中的其他人之所以成为“天龙八部”，即非人，是因为沉迷于自己的欲望和情感天龙八部变态版，无法自拔，无法同情同类，让孤独的悲悯，因而无法找到自我救赎和自我认同。同情心如此重要的原因很简单：人是社会化的产物，自我也是通过他人的眼光塑造的。没有同情心和沟通，人就会狂妄自大或视人如己。无法获得真正的自我认同。

运用自我同一性理论，我们不仅可以观察和分析天龙sf的世界，还可以进一步观察故事世界背后的文化世界，这是一个值得关注的研究角度。两千多年来天龙八部变态版，儒家传统始终没有解决天理与人欲之间的矛盾和冲突。在这个文化世界里，人总是很难获得自我认同。究其原因，是中国文化还缺乏第三个维度，即个性。精神维度，或自我维度。弗洛伊德说，人分为本我、超我和自我。本我是人的欲望本能，超我是社会自然规律，自我是个体精神。

西方现代化的出发点在于个体精神价值的发现，这就是康德所说的“相信自己”的理性维度，这也是西方个人主义和自由主义的源头。缺乏个体的精神维度，就无法调节天道与人欲的矛盾，无法协调天道与人欲的冲突，也就无法实现个人的自我认同。这样就会产生“天龙八部”，也就是所谓的“非人道”。

我们似乎还不明白，认同个体的精神价值，使个体成为个体，把个体当作个体来对待，既是现代性的核心命题，也是个体自我认同的关键。段誉、虚竹、萧峰之所以能成为英雄，正是因为他们有自己的个体精神、同情心和悲悯心，无论是面临自我矛盾还是社会重大危机，他们不仅能够自救，而且救别人。

总之，从自我认同的角度探索天龙sf，思考其主题、人物和文化意义，是一条值得深入研究的研究路径。谢谢你们！

相关文章

1.

2个

3个

本期编辑/张梅

图片来源/网络

联系我们

支持热线：-